Hanya kepada Allah saja kami memohon pertolongan dan perlindungan dari harta yang haram. Dan semoga Allah memperbaiki keadaan keluarga ibu penanya.
Semoga Allah menjaga Ust dalam Dakwah yang haq ini.

InsyaAlloh antum tahu, dalam fikih ada istilah uqud tabarru’at (transaksi sukarela, seperti: hibah, sedekah, hadiah, nafkah keluarga, dll), ada juga uqud mu’awadhot (transaksi dengan imbalan, seperti: jual beli, sewa, dll)… intinya keduanya sama-sama transaksi yang bisa mengalihkan hak milik, dari satu tangan ke tangan lainnya… jadi InsyaAlloh tidak ada masalah dengan analogi yang ada…

Agar antum lebih mudah menerima keterangan yang ada, ini kami sertakan fatwa Syeikh Al-Utsaimin, tentang masalah yang antum tanyakan:

??? ????? ??? ?????? ???? ????:?
??? ??? ???? ?????? ?????? ? ??? ?????? ???? ? ???? ?? ?????? ????? ??????? ?? ??????? ??? ??? ?????? ? ?? ???????? ???? ????? ??? ?????? ?????? ?? ??????? ????? ??????? ??? ????? ??? ????? ?????? ? ???? ?? ????? ??? ???? ?? ?????? ???? ?????? ??? ??? ????? ?? ??? ?????? ? ??? ?? ????? ?? ?????? ???? ?? ?????? ?????? ?? ???? ????? ??? ???? ???? . ( ????? ??????? 3/452 )?

Jika profesi ayah itu haram, maka yang wajib adalah menasehatinya, bisa jadi kalian sendiri yang menasehatinya, jika memang kalian mampu. Atau bisa juga minta tolong kepada seorang alim atau rekan-rekannya yang mungkin bisa membuatnya puas, sehingga ia mau menjauhi profesi haramnya. Apabila hal itu masih tidak bisa, maka kalian boleh memakannya sesuai kebutuhan, dan dalam keadaan seperti ini kalian tidak berdosa. Tapi tidak seyogyanya kalian mengambil hartanya melebihi kebutuhan, karena adanya syubhat (kesamaran) tentang bolehnya memakan harta orang yang berprofesi haram. (Fatawa Islamiyah, 3/452)

Meskipun ada pendapat lain yang menyelisihi ini, tapi menurut ana ini yang paling dekat dengan dalil yang ada…

Sekali lagi ana ingin tekankan di sini, bahwa menjauhi hal-hal yang sifatnya syubhat seperti ini, memang sebaiknya sebisa mungkin dihindari, kecuali bila ada desakan keadaan. wallohu a’lam

afwan wa syukron…

Akan tetapi nafkah suami yang diberikan kepada istri, ini tidak ada proses transaksi sama sekali. Dan tidak tepat juga analoginya dengan hadits bariroh. ‘Afwan ya ustadz ya.., yang masih membingungkan saya adalah analoginya saja.

Jadi, sebelum barang itu dihadiahkan kepada beliau, statusnya masih menjadi barang sedekah yang haram dimakan beliau… Tapi setelah dihadiahkan kepada beliau, status barang itu berubah menjadi barang hadiah yang halal untuk beliau (yakni, bukan barang sedekah lagi)… Karena cara kepemilikan tersebut dianggap telah merubah dzat benda itu sendiri…

Tidak ada pertentangan antara hukum tersebut dengan menjaga diri dan keluarga dari api neraka… Kita wajib bekerja dengan cara yang halal dan menjauhkan keluarga dari api neraka, dan harta yang haram juga akan berpengaruh pd darah yang mengalir dalam anak kita…

Pembicaraan hukum di sini dilihat dari dua sudut pandang yang berbeda… Sudut pandang suami dan sudut pandang istri…

Dari sudut pandang suami, ia harus bekerja dengan baik dan halal untuk menafkahi keluarganya, jika ia melanggar syariat maka dialah yang menanggung dosanya…

Sedang sudut pandang istri, ia harus menasehati dan mengingkari suaminya jika berbuat salah dan melanggar syariat, tapi ia tetap boleh menerima hak nafkah yang diberikan oleh suaminya, karena cara kepemilikan harta dari hak nafkah itu, halal untuk si istri tersebut… dan si istri tidak menanggung dosa yang diperbuat oleh suami yang telah salah dalam hal ini…

Agar lebih jelas permasalahannya, saya beri contoh kasus lain… misalnya si A menjual Padi hasil sawahnya kepada si B yang uangnya dari sumber yang haram… bukankah uang tersebut itu asalnya haram untuk si B?!, tapi bagaimana hukum uang tersebut ketika sampai ke tangan si A? bukankah uang itu menjadi halal untuk si A, karena cara mendapatkannya dari jalan yang halal?!…

Perhatikan kasus di atas, apakah uang tersebut berubah dzatnya? tentunya tidak. Tapi karena sebab kepemilikan yang berbeda, dzat uang tersebut dianggap telah berubah sama sekali, yang asalnya haram untuk si A, menjadi halal untuk si B… wallohu a’lam…

Begitu pula sebaliknya, harta yang asalnya halal, bisa berubah menjadi haram, karena sebab kepemilikan… contoh kasus: Si A menjual kulkas ke si B dengan cara yang halal, tapi tidak lama kemudian, si C mencuri kulkas itu, kemudian di jual ke si D. karena si D terjerat hutang ke si E yang rentenir, maka kulkas itu diambil si E untuk bayar bunga hutangnya…

Pada kasus seperti ini, kulkasnya hanya satu, tapi hukumnya berbeda-beda… di tangan si A dan B kulkas itu halal karena cara kepemilikannya halal… kemudian menjadi haram di tangan si C, karena ia mendapatkannya dari mencuri… lalu menjadi halal lagi di tangan si D, karena ia mendapatkannya dari cara membeli… kemudian menjadi haram lagi ketika sampai ke tangan E, karena sudah menjadi barang riba…

Tentang keberkahan harta itu, saya sudah singgung di akhir jawaban: “Meski memakan harta pemberian suami dari berhukum dengan selain Syariat Islam itu halal bagi anda, tapi jika anda bisa menjauhinya maka itu lebih baik dan lebih selamat. Tentunya kita tahu bahwa keberkahan harta hanya ada pada harta yang sumbernya halal”…

Afwan, jika terlalu panjang dan membingungkan… semoga bisa dipahami…

Bukankah asalnya daging yang diterima bariroh sudah halal? Lalu yang halal ini dihadiahkan kepada Rasulullah dan jadi halal pula.

Beda halnya dengan kasus gaji hakim yang haram, lalu setelah diberikan ke istrinya jadi halal.

Lalu bagaimana dengan kewajiban kita untuk menjaga diri dan keluarga dari api neraka? Bukankah sumber yang haram akan berpengaruh pada darah yang mengalir pada anak-anak kita?

Mohon pencerahan ya ustadz.
Barakallahu fiikum.